“掌牛，割禾,，笠麻坎掛在背項(xiàng)（斗笠掛在背上）”“卜卜仔（桑葚）食了嘴紅紅”……來(lái)自河源龍川的原創(chuàng)音樂人藍(lán)彬文用一把吉他將客語(yǔ)的聲調(diào)揉進(jìn)民謠的韻律,，編織成這首鄉(xiāng)土敘事詩(shī)《懵懂少年時(shí)》,，一下將聽眾帶到那個(gè)記憶中朦朦朧朧的少年時(shí)光,。懷著對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的情懷,，藍(lán)彬文將攜著客語(yǔ)民謠沖擊2025廣東鄉(xiāng)村歌手大賽,，他期待把那些童年、家鄉(xiāng),、親身經(jīng)歷的故事,，一件一件在舞臺(tái)上娓娓訴說(shuō)。

方言是根,，鄉(xiāng)愁是魂

將方言的韻律與現(xiàn)代編曲結(jié)合,，將客家孩子耳熟能詳?shù)娜粘＾D(zhuǎn)化為跨越地域的情感符號(hào)，是藍(lán)彬文擅長(zhǎng)的音樂敘事風(fēng)格,。在2025年廣東衛(wèi)視灣區(qū)春晚,，當(dāng)他用客語(yǔ)娓娓唱出《懵懂少年時(shí)》，憑借對(duì)客家童年圖景的細(xì)膩刻畫,，讓全國(guó)觀眾記住了客語(yǔ)民謠的溫度,。

藍(lán)彬文演出現(xiàn)場(chǎng),。受訪者供圖

“兒時(shí)的曬谷場(chǎng)，沐浴著第一縷陽(yáng)光,，晾曬著農(nóng)家的希望,。”《曬谷場(chǎng)》是藍(lán)彬文一件很有生活氣息的作品,，同樣用溫暖的歌詞和旋律,，描繪了隨著城市化速度加快而又逐漸消失的生活場(chǎng)景。從在外漂泊時(shí)對(duì)鄉(xiāng)音的渴念,，從幕后為童謠編曲的守護(hù),，到臺(tái)前以民謠撫平鄉(xiāng)愁的訴說(shuō)，他的音樂旅程始終扎根于那片承載著童年記憶的客語(yǔ)文化土壤,。

從《懵懂少年時(shí)》的童年時(shí)光,，到《曬谷場(chǎng)》《月光下的紫光》的鄉(xiāng)土記憶，他的作品屢屢獲獎(jiǎng),，卻始終保持著對(duì)創(chuàng)作的純粹,，“沒想著拿獎(jiǎng)或走紅，只是想把家鄉(xiāng)的故事寫成歌，讓更多人聽見新時(shí)代里的一種情懷,?！?/p>

記錄文化，守護(hù)童謠

“最早是在不同地方駐場(chǎng)工作,，總覺得缺了點(diǎn)東西,。” 回顧來(lái)時(shí)的路,，藍(lán)彬文坦言,，早期經(jīng)歷充滿 “漂泊感”，后來(lái)他萌生了創(chuàng)作客語(yǔ)民謠的想法,?！霸谕獾乇尘x鄉(xiāng)的游子是有鄉(xiāng)愁的，聽到童謠就會(huì)想起小時(shí)候,。但客語(yǔ)方言的童謠現(xiàn)在幾乎都沒有怎么被傳唱下來(lái),，這些文化就會(huì)逐漸消失了?！?/p>

臺(tái)前的藍(lán)彬文是鄉(xiāng)土文化的 “訴說(shuō)者”,，幕后的他則是客語(yǔ)童謠的 “守護(hù)者”。近年來(lái),，在創(chuàng)作新作品的同時(shí),，藍(lán)彬文參與了《桂花謠》《毑婆錫》等優(yōu)秀作品的幕后工作。這些童謠以極簡(jiǎn)的和弦,、質(zhì)樸的歌詞,，重現(xiàn)客家家庭的溫情日常。在他看來(lái),，傳播和記錄客語(yǔ)文化不應(yīng)只有客語(yǔ)民謠這一方言音樂,，而是將方言的根須深扎進(jìn)一代又一代人的腦海中，那么童年的歌謠就是最好的形式,。

藍(lán)彬文獲獎(jiǎng),。受訪者供圖

作為扎根鄉(xiāng)村本土的青年音樂唱作人,，藍(lán)彬文憑著原創(chuàng)鄉(xiāng)村民謠獲得 “廣東省優(yōu)秀音樂人”及各級(jí)原創(chuàng)作品獎(jiǎng)項(xiàng),，如今擔(dān)任河源流行音樂協(xié)會(huì)理事,、龍川縣音協(xié)理事兼流行音樂委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，今年首次參加廣東鄉(xiāng)村歌手大賽,，藍(lán)彬文充滿期待,，“現(xiàn)在大賽越來(lái)越重視原創(chuàng)音樂，整個(gè)賽事的格局和文化厚度都提升不少?！?/p>

他想用音樂證明：方言不是封閉的符號(hào),，而是流動(dòng)的記憶；鄉(xiāng)土不是落后的標(biāo)簽,，而是靈感的富礦,。正如他在《懵懂少年時(shí)》里所唱的，“還記得年少時(shí)的懵懂”,，常懷對(duì)鄉(xiāng)土的赤子之心,。

撰文：古晉典

來(lái)源：南方農(nóng)村報(bào)