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編者按

鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)在促進農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效,、帶動農(nóng)民就業(yè)增收、擴大居民消費需求、傳承農(nóng)耕文明,、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,、推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用。當(dāng)前,，廣東鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)活力迸發(fā),，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，培育鄉(xiāng)村民宿,、電商,、休閑旅游等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式，農(nóng)文旅融合共富南粵鄉(xiāng)村,，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村與美麗經(jīng)濟“雙輪驅(qū)動”,。

“百千萬工程”明確提出，分類發(fā)展休閑旅游,，打造一批休閑農(nóng)業(yè),。即日起，南方農(nóng)村報推出《廣東鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)觀察》專題報道,，深入鄉(xiāng)村,，挖掘典型，總結(jié)鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣東實踐,、廣東經(jīng)驗,、廣東模式，助推全面推進農(nóng)村精神文明創(chuàng)建五大行動和“百千萬工程”,。

剛加上劉玉陽的微信,，他的網(wǎng)名“陸無追”立刻吸引了我。

這個留了一撮小胡子,，操著一口北京腔的民宿主理人,，面對連日下雨帶來的退房潮，展現(xiàn)出了一種坦然自若——最近南澳島一直下雨,，很多提前預(yù)定的房客現(xiàn)在都退房了——但按照以往的經(jīng)驗來看,，劉玉陽覺得，天總會晴的,。

劉玉陽的民宿名為“榕昇歸厝”,，一個從三株環(huán)抱、交錯生長的榕樹下想出來的名字,。煮飯大姐,、收房阿姨加起來不到十人，這個小小的團隊,，正在為企圖來山海之間尋找一片空間的人,，提供一種有別于陸地的生活方式,。

當(dāng)人們不斷從繁忙的港口，涌入終南山的鄉(xiāng)村,、洱海的民居,，最終落腳到這座遠離城市、但又隨時可以回去的海島上,，這種生活方式究竟能給人們多少安慰和寄托,？

正如劉玉陽的網(wǎng)名“陸無追”，這個被他視作可以隨心而居的陸上桃源,，有多少緣由讓他無追無欲棲居在此,？

以下是他的自述。

來南澳是有跡可循的

我來自北京,，2019年南下南澳,。在此之前，我學(xué)建筑出身,，后來轉(zhuǎn)做服裝行業(yè)20多年,，擁有自己的品牌，最高峰時期在全國有一萬家門店,。但是2008年電商的出現(xiàn),，對實體行業(yè)沖擊很大，那時候做市場營銷需要花費比以往更大的力氣和精力,，才能達到之前的營銷效果,。

那一階段，我們?nèi)チ水?dāng)時的“民宿天花板”浙江莫干山的民宿小住,。我被這些精美的民宿所吸引,，于是開始思考民宿和服裝進行組合的可能性。于是2016年的秋冬季,，我們設(shè)定了新品主題“民宿生活”,。但一直到這兩年,，實體服裝品牌還是慢慢沉寂下去了,。

來南澳是有跡可循的。2012年,，當(dāng)時團隊成員里有一個汕頭人,，就推薦我們來南澳島團建，這算是我和南澳的第一次相遇,。2016年,，南澳通橋后，我們又來團建了一次,，這次南澳的自然生態(tài)和海島文化深深吸引了我,。

“服裝”遇冷,，民宿興起，于是我開始系統(tǒng)了解云南,、浙江等地的民宿業(yè)態(tài),。考察一段時間后,，我覺得時機成熟了,，就在北京選了地方打算試試水，整體設(shè)計方案出來后,，卻因為地塊問題沒能做成,。恰好那位南澳朋友說，當(dāng)年團建的地方在出租,，思考幾天后,，我就來了南澳。

籌備了兩年,，從規(guī)劃到軟裝,，我都親自上陣。2019年10月,，“榕昇歸厝”開始試營業(yè),。剛好秋冬季是服裝新品發(fā)布季，于是那段時間,，我們的服裝品牌在這里做了發(fā)布和一些活動,。2020年春節(jié)，民宿開始正式營業(yè),。

“一種生活方式”

我之前是學(xué)建筑出身的,，因此裝修榕昇歸厝基本都是我自己操刀的，整個結(jié)構(gòu)的外立面,、內(nèi)部的裝飾都花費了很多心思,。如今幾年過去，民宿整體外露的部分有些舊,，但是卻更有自己的感覺了,。

“衣食住行”關(guān)注的就是人的生活方式，在這一層面上,，民宿和服裝沒有本質(zhì)差異,。比如說大家穿衣服要趕潮流、講個性,，這是生存狀態(tài)反映在個體身上的一種體現(xiàn),，而民宿是更多場景化的東西，在這個場景里,，你可以找到更多可以共情的東西,。之前服裝設(shè)定的品牌使命是：品牌改變生活方式,，我覺得民宿實際上是服裝的另一個版本，我想把榕昇歸厝打造成一個有溫度的食宿體驗場,。

這種回歸自然的生活方式,，表現(xiàn)在民宿的很多角落：在餐廳你能看到的大部分木桌，它們原本是一條條小木船,，沉在海底廢棄很久了,，我從海邊撿回來，把它們拆開,、打磨,、拋光，進行改造,。只要有一個客人問起來“你的桌子怎么做的”,，那我就把這種自然的生活態(tài)度傳遞出來了。

因此,，我認為榕昇歸厝不應(yīng)該成為一個商業(yè)化的載體,，它應(yīng)該承載一個地方的文化、表達主理人的一種態(tài)度,、接納不一樣的人群,，最終以一種小而美的模式改變鄉(xiāng)村的面貌。

除此以外,，我所推崇的生活方式還展示在民間藝術(shù)方面,。過去幾年，我發(fā)現(xiàn)有越來越多年輕人愿意坐在一尺桌臺,，踏踏實實雕刻,、打磨手作作品，在快時代保持著質(zhì)樸的匠心,。我愿意把這里當(dāng)作一個窗口,，展示手作匠人的作品，展示這種抽離出時代的可貴精神,。

這些器物不僅可以使用,，作為一個裝置，還是生活美學(xué)的一部分,。這也是在繁雜的現(xiàn)代生活之下,，一種對于簡單的回歸。

嶺南文化,、潮汕文化、海島文化

選擇來南澳的游客,，大部分對海島文化,、潮汕文化感興趣,。

嶺南文化是這座民宿的靈魂。在這座海島上,，最古老的三棵古樹在我的院子里——在嶺南地區(qū),，隨處可見的榕樹既有良好的觀賞性，又能成為炎熱氣候下的陰涼處,，更是見證了嶺南歲月的變遷——古榕樹向日而生,，繁茂的根系正如對家族興旺的美好祝愿，回到這里,，如同歸家,，這正是“榕昇歸厝”的由來。

潮汕文化是這座民宿的精神,。厝角頭是潮汕傳統(tǒng)民居組成部分,，因此我在民宿整體外觀上使用了這個元素。厝角頭的裝飾還涉及到“金,、木,、水、火,、土”五行的運用,，每種形狀都有不同的寓意。在古建筑林立的北方,，這種涉及到風(fēng)水,、觀念、傳統(tǒng)的文化符號是缺失的,。所以,，這樣的設(shè)計是一種在地文化的展示。

我這里有一個樂書吧,，里面有一部分介紹潮汕文化的書籍,，書吧也會定期舉辦一些活動，比如讀書會,、手工繪畫體驗,。這間民宿只是我個人對于本土文化的理解，這些文化也許摸不著看不見,，但是通過這些活動,，就能達成一次傳播，這就夠了,。

海島文化是這座民宿的載體,。“島”這個概念對于大陸來的游客來說非常特別，而南澳擁有的海水,，碧藍清澈,，山海相依,，金色的沙灘、卷起的浪花,、各種海洋生物構(gòu)成了人們對海的想象,，在這里避開了令人焦慮的工作，回歸到了自然,。

這幾年,，我見證了南澳的種種變化。環(huán)島路逐漸修葺完善,，各種花草植物讓南澳島展現(xiàn)出不同顏色,；沙灘上的雜草和樹被移開后，讓沙灘看起來干凈潔白,；老房子不見了,，取而代之的是整齊干凈的商業(yè)化載體，路邊也多了很多餐飲體……總之,，南澳越來越美了,，村里設(shè)施也越來越完善了。

所以,，我也想要做些什么,。去年，我發(fā)起“環(huán)島凈塑帶袋行”活動,，號召大家在島上帶著口袋出行,，看到垃圾隨手裝起來，統(tǒng)一處理,。帶袋行諧音“代代行”,，也希望這一小小的舉動能夠代代相傳，減少塑料垃圾,。

后記

在榕昇歸厝,，原木色的家具、取材于自然的裝飾隨處可見,，三棵榕樹豎立在幾方臺階上,，形成一個天然的遮陰棚。房間外走廊,，伸手就能摸到山石上的青苔和蕨類植物,，樹影間的鳥叫聲、隱約從遠方傳來的海浪聲交錯在耳際,，這種自然的元素,，是對自然而然生活方式的最好注腳。

劉玉陽的民宿會客廳里，各色綠植就擺放在深色的木板上——這些木板取材于他從深海里撈出的木船,，這些木船飄洋過海,，靜靜地停在南澳海底,，然后被他重新賦予使命,。

 采寫：南方農(nóng)村報、南方+記者 王志敏

 設(shè)計：肖愛琦