她用數(shù)年時(shí)間走過崎嶇山路,，尋找客家鄉(xiāng)音。她的足跡遍布贛,、閩,、粵、桂,、川等客家人聚居地,，甚至延伸到海外。始終“在路上”的陳菊芬通過導(dǎo)演紀(jì)錄片,、學(xué)術(shù)研究,、校園美育,、發(fā)行唱片、舉辦專題音樂會(huì),，傳播與創(chuàng)新傳承客家山歌,。

2024廣東鄉(xiāng)村歌手大賽開啟在即，廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長,、音樂學(xué)教授陳菊芬表達(dá)了對民間音樂的關(guān)注,。“我希望每個(gè)鄉(xiāng)村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉(xiāng)，唱出時(shí)代的聲音和內(nèi)心最美好的向往,?！?/p>

陳菊芬致力于傳播客家山歌文化,。

尋訪千年客韻

廣州六月盛夏的一天，陳菊芬在廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂學(xué)院接受了采訪,。這位“中國新客家山歌代言人”談到了她與這個(gè)民歌體裁的聯(lián)結(jié),，以及從事民間聲樂教育的“自然而然”,。

陳菊芬一襲絳紅旗袍,，錦簇的花紋，映著她的紅唇,。作為“廣東省優(yōu)秀音樂家”“新民歌成就獎(jiǎng)”獲得者,，陳菊芬還擔(dān)任廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長，音樂學(xué)教授,。不過,，聊起音樂、演唱和客家山歌,，她不像是一板一眼的老學(xué)究,，更像是擁有豐沛情感、樂于表達(dá)的少女,。

“客家山歌難唱的點(diǎn)就在于,，要用中低音唱出明亮的感覺?！闭f到音調(diào)和唱腔,，陳菊芬清了清嗓子，即興演唱起來,。講起客家人“畜子毋讀書,，毋當(dāng)畜大豬”的觀念，她笑聲爽朗,。聊到客家山歌背后的諸多故事時(shí),，她的情緒被牽動(dòng)著,，尋找與自己人生的關(guān)聯(lián)。

紀(jì)錄片拍攝期間，陳菊芬采訪客家山歌傳承人余耀南,。

2017至2020年間,，陳菊芬擔(dān)任紀(jì)錄片《千年客韻——中華客家山歌》的總導(dǎo)演,，走遍贛、閩,、粵,、桂、川等客家人的聚居地,，用鏡頭記錄下客家人的歌聲,。她笑稱，“從早到晚,、從小到大,，從天亮到天黑，從年頭到年尾,，客家人都要唱歌,。”

在韶關(guān)始興縣沈所村遇到的一位時(shí)年93歲的楊阿婆,，讓陳菊芬銘記至今,。“五月呀子里是端陽,，緊守三關(guān)楊六郎,，殺人放火是焦贊，偷營劫寨是孟良,?！睏畎⑵庞靡皇赘挥挟?dāng)?shù)靥厣摹妒禄ā罚隽四鹿鹩?、關(guān)公等民間典故和人物,。“384個(gè)字,，她一字不落,。后來我才知道，其實(shí)她一字也不識,?！?/p>

回憶和外婆在河塘邊唱起山歌,，暮而歸家的幼年時(shí)光，陳菊芬的語氣仿佛還是當(dāng)年的小女孩,?！翱图遗说闹獣_(dá)理，不在于認(rèn)多少字,。她們教育子孫,，就是用客家山歌?！标惥辗姨岬?，“客家山歌的教化功能是自古以來就有的?！?/p>

“骨子里的感動(dòng)”

客家山歌,，是用客家方言吟唱的民間音樂。它的歌唱內(nèi)容廣泛,，涵蓋生產(chǎn)生活的方方面面,。其主要歌詞結(jié)構(gòu)為“四句七言”，包含大量的古漢語,，有《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的余韻,。

西晉永嘉年間，客家先民為躲避戰(zhàn)亂自中原向南遷徙,?？图疑礁枰膊粩嗳诤辖蠀歉璧雀鞯氐拿耖g音樂，形成豐富的曲調(diào),。

陳菊芬的家鄉(xiāng)就在客家古邑河源，“河源東源縣是純客縣,，我的成長離不開客家山歌,。”

河源東源康禾鎮(zhèn),，陳菊芬走訪拍攝客家聚居地。

陳菊芬回憶道,，孩童時(shí),，父親在河源最早的山歌劇團(tuán)樂隊(duì)里打鼓，即戲劇里說的“掌板”,。槌頭落下,，山歌響起,。演出側(cè)臺，她就坐在舊鼓箱上,，看父親排練,、表演?！拔覐?,、6歲時(shí)，就開始吃劇團(tuán)飯,?！币?yàn)橛浶院茫惥辗页＝o演員們提詞,，“他們一忘詞,，我就在旁邊幫忙喊，也收了不少糖果賄賂,?！?/p>

九十年代，陳菊芬進(jìn)入星海音樂學(xué)院求學(xué),。在與老師討論民族歌曲演唱風(fēng)格時(shí),，陳菊芬演唱了《客家山歌特出名》選段?！澳菚r(shí)老師說,，我唱所有的歌，都沒有唱客家山歌好聽,?！标惥辗一貞浀溃八f那是一種‘骨子里才有的感動(dòng)’,?！边@位幫助陳菊芬找到一生志趣的老師就是星海音樂學(xué)院陳肖容教授。

于是,，陳菊芬開始專注于演唱和研究客家山歌,，她到梅州拜師“國家級代表性客家山歌非遺傳承人”湯明哲，并在湯大師的指點(diǎn)下深入調(diào)研,、學(xué)習(xí),、傳唱客家山歌。

陳菊芬收集保存的客家山歌相關(guān)書籍。

自此以后，陳菊芬致力于收集整理客家山歌的原始資料和相關(guān)書籍,。接過父親手里的手抄本,，她在客家人的文化土地中踽踽獨(dú)行。

“除了父親,，莫老師也將千余首山歌的音頻素材交給我,，讓我好好守護(hù)和傳承?！蹦辗沂窃瓘V東省民間音樂研究所的老研究員,，自20世紀(jì)60年代開始走遍客家地區(qū)。直至今日,，陳菊芬還在修復(fù)那些斑駁,、失磁的錄音卡帶，尋找客家的原始鄉(xiāng)音,。

“鄉(xiāng)音識親人”

山歌離了山,，還能活嗎？

陳菊芬思忖再三,，反問記者道,，“難道現(xiàn)代人不需要抒發(fā)情感、傳遞信息嗎,？”在她看來,，客家山歌的起源是“對話”，一首首對歌“講述的是生活”,。

廣州鳳凰山,，陳菊芬正在采訪拍攝當(dāng)?shù)氐目图疑礁琛?/p>

作為客家人歷史文化和勞動(dòng)生活的真實(shí)寫照,，客家山歌流淌至今，和客家人一樣始終“一路前行”,。陳菊芬表示,，“客家山歌具有兼收并蓄的特點(diǎn)”。比起守舊,，她更希望“為傳統(tǒng)文化賦予新的生命力”。

2003年起,，陳菊芬開始舉辦客家山歌的專題音樂會(huì),，發(fā)行客家山歌唱片。她把自己收集到的原生態(tài)山歌,，以及經(jīng)過前輩音樂人初步整理的山歌,，用融合民族與通俗技巧的演唱方法進(jìn)行傳播。迄今為止，陳菊芬已經(jīng)發(fā)行9張客家山歌唱片,。

時(shí)代翻開新的一頁,，為了看一場山歌劇目“擠破頭”的情景，早已去不復(fù)返,?！岸兑羯弦灿泻芏喑礁璧目图胰耍还芩饺绾?，只要有人堅(jiān)持唱,，客家山歌就能傳下去?！标惥辗艺J(rèn)為,，盡管客家人的生活方式、文娛選擇出現(xiàn)變化,，“有感可發(fā),，總是不會(huì)變的。山歌的功能還在,，只是現(xiàn)代人不習(xí)慣去使用它,。”

“你往何處去,，鄉(xiāng)音識親人”,。陳菊芬再度唱起這句客家人熟悉的山歌，忍不住感慨道,，“這么多年的經(jīng)歷,，讓我終于真正理解了?！北Ｗo(hù)和傳承客家山歌的擔(dān)子,，搬離大山的客家人依舊肩負(fù)起來。

新加坡南洋客屬總會(huì)講座上,，陳菊芬傳播客家山歌。

近年來,，陳菊芬開始關(guān)注基礎(chǔ)教育課程中的“美育”,，通過客家文化的教材體系構(gòu)建，傳授山歌背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,?！翱赡苁鞘艿綃寢尩挠绊懀彩且魳防蠋煛Ｎ矣X得做有溫度的教育事業(yè),，是自然而然的,。”

2024廣東鄉(xiāng)村歌手大賽開啟在即,，陳菊芬教授表達(dá)了對民間音樂的關(guān)注,。“我希望每個(gè)鄉(xiāng)村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉(xiāng),，唱出時(shí)代的聲音和內(nèi)心最美好的向往,。”

【撰文】徐臻 江玲

【來源】南方農(nóng)村報(bào)